11月28日——历史上的今天（唐朝文学家柳宗元逝世、形意拳大师尚云祥出生、李大钊领导“首都革命”）

819年11月28日 唐朝文学家柳宗元逝世

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，唐代河东郡（今山西运城永济）人，祖上世代为官。是我国唐朝著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 “唐宋八大家”，为唐宋八大家之二。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。

幼时的柳宗元生活在一个具有浓厚的文化气氛的家庭。四岁时，母亲卢氏和他住在京西庄园里，她教年幼的柳宗元背诵古赋。母亲的启蒙教育，使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。

柳宗元的幼年在长安度过。对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。792年，柳宗元被选为乡贡，得以参加进士科考试。793年，21岁的柳宗元进士及第，名声大振。不久，柳宗元的父亲柳镇去世，柳宗元在家守丧。796年，柳宗元被安排到秘书省任校书郎。798年，26岁的柳宗元参加了博学宏词科考试，并中榜，授集贤殿书院正字（官阶从九品上）。801年，柳宗元被任命为蓝田尉（正六品）。803年十月，柳宗元被调回长安，任监察御史里行。经过十多年的历练，柳宗元对政治黑暗和社会现实的认识更加深刻，萌发了革新的想法。顺宗即位后，开始任用他和王叔文、王伾 [pī]等大臣进行改革，史称“永贞革新”。

可惜，改革进行不到半年，就失败了。永贞革新失败后，九月，柳宗元被贬为邵州刺史，十一月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。柳宗元到职后，也没有居住的地方，只能暂居在龙兴寺。永州的生活艰苦，到永州半年母亲就因病去世，艰苦生活环境，水土不服，亲人离世的打击，加上政治上失意，严重损害了柳宗元的健康。

815年离开永州，柳宗元在永州生活了10年，在这期间，柳宗元转而在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》，《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州。他给后人留下的最大一笔思想财富。

儒、释、道三家，在魏晋时期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大势所趋，但还没有找到正确的途径。柳宗元“统合儒释”的主张，为当时学说繁杂的局面开辟了一条新的道路，为以后的儒、释、道三教合流奠定了基础。

柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段。他在长安应举和为政时期，曾与文畅等出入官场文坛的僧侣结交，很欣赏晋宋以来名家人与和尚支道林、释道安、慧远、慧休的关系，并极力称赞那些与自己同时代人的那种“服勤圣人之教，尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活。

柳宗元认为“佛之道，大而多容，凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉。”这正是他改革失败后被贬永州的真实心理状态。于是，“自肆于山水间”，更有意识地从自然山水中寻找慰藉，以排解心中的郁结。

柳宗元绝不是生性淡泊之人，他对待人生的态度是积极执着的。他虽然好佛，但他的思想基本上还是儒家的。他一生有两项重大活动：一是参与永贞革新，一是领导古文运动。这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关。他既身体力行了“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的政治理想，又明确提出“文者以明道”“辅时及物”的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。

被贬后的柳宗元被政敌们丑化成“怪民”，骂声不绝。永州残酷的政治迫害和艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，他的健康竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。

元和十年（815年）正月， 柳宗元接到诏书，要他立即回京。在长安，柳宗元没有受到重用，由于武元衡等人的仇视，不同意重新启用。三月十四日，柳宗元被改贬到柳州任刺史。元和十四年（819年），宪宗实行大赦，宪宗在裴度的说服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，诏书还未达柳州，柳宗元却因病在柳州去世。享年47岁。

1864年11月28日 形意拳大师尚云祥出生

在157年前的今天，1864年11月28日（农历1864年10月30日），形意拳大师尚云祥出生。

尚云祥(1864年11月28日-1937年10月10日)，武术家，形意拳大师，尚氏形意拳创始人。尚云祥先拜李存义为师，后得郭云深真传。他体弱瘦小，身高不足1.6米，但却以“大杆子”、“半步崩拳”、“丹田气打”及实战武功名震武林。曾被清朝大内总管李莲英聘请护院，曾在李存义在北京的沛城镖局，保定的万通镖局主持镖局。

尚云祥幼时随父进京经商，经营马蹬铺。他自幼慧颖强识，生性争强好胜，嗜武成性，一边向帐房先生学文习字，一边向少林名家冯大义学功力拳。历经六载，拳棒娴熟，“前扫趟、后扫趟、古树盘根、大扫趟，练的象朵花似的”。在北平鲜有敌手，一度自持功高。

一次尚云祥于北平护城河边，见形意拳名家李志和不知是练何拳，即问：“你练何拳，管用吗?”李答：“不知道”。尚云祥再三要求一试，二人动起手来，刚一搭手，被李用手往前一拍，摔出很远，尚云祥感到意外，求再试，又被扔出很远，尚云祥感到特别奇怪，又问李某：“你学何拳，学了多长时间”。答：“形意拳，不到三年”。此拳即简单且威力大，尚云祥对李非常尊敬，故生转学形意拳之念。

尚云祥遍访形意名师，历经三年耗资奔走，终于见到了李存义。但李嫌他个小“像个小糖瓜“，不肯收纳，幸得周明泰说情，才同意收下。因身矮体弱，别人常以“小糖瓜”相戏，激得他发誓说：“糖瓜虽小，却要让它崩牙”。功夫技艺很快在同门师兄弟中出类拔萃。老师甚喜，倾囊教授。尚云祥练功亦愈加痴迷刻苦，却疏忽了马蹬铺的经营，造成生活拮据，买双鞋都很困难，他赤脚练功，日久足掌坚硬如铁，人赠雅号“铁脚佛”。

李存义与程延华都是董海川门下弟子，二人既有同门同乡之谊，又是金兰兄弟，故尚云祥兼得二位前辈八卦掌之精要。他所传八卦掌练法，绕圆旋转、摆扣蹚泥步与众不同，起落钻翻、发劲迅猛刚实别具特色。孙禄堂在《八卦掌学》一书曾赞曰：“吾友尚云祥劲力之刚猛无人能击其右。”当时形意八卦是一家，李存义、程庭华是师兄弟又是把兄弟，尚云祥深得李存义、程庭华等前辈教诲，所练八卦，也与众不同，摆扣步，动中发力，迅疾刚实。

尚云祥喜结武林豪侠， 以武会友，广收博取，增益武技，以手试技，以矫正武功，从应用实战中积累经验，不断丰富完善自己。他与闻明京津诸多名家高手交往甚密，如人称“木马”的八卦名家马贵，人称“京东大侠”的通臂名家“臂圣”张策，有“南吴北王”之称的吴式太极名家“北王”王茂斋等。他以武会友，少有败绩，且从不伤辱对方。如鹰爪功神手徐某、铁砂掌名家冯某、铁罗汉李某、具“神力千斤鼎”之谓的王某等均手输而心亦折服。尚云祥“习武”的一生，未与人结下任何冤仇。

尚云祥曾独自一人在北京鼓楼专心练功十年，后为清朝大总管李莲英护院十年。在为李莲英护院期间，他一边利用守夜之际教李莲英武功，一边自己练“大杆子”、“大枪”、“丹田气打”、“半步崩拳”及各种“静”、“动”桩功，成为身怀绝技的一代宗师，以“铁胳膊尚”、“铁脚佛”闻名武林。

庚子之乱时，李存义将其西去访同行前辈时所获得的“形意心得”尽授尚云祥先生，使之受益颇深。后来尚去祥先生自己又两次赴晋访心意六合门，收获亦丰。由于他勤苦善悟，将晋北之异同贯而通之，交融升华，技艺大进，中年时已誉满武坛，艺贯群英。郭云深闻知门中出了个后起之秀尚云祥，甚感欣慰而后爱，将其带在身边半年有余，亲授“大杆子”、“半步崩拳”、“丹田气打“、三大秘技艺。致先生技艺、功力日趋完善，渐臻精绝。

尚云祥练功十年形成了源于河北派，又不同于河北派，其它支派的独特练法。守传统而不拘，师古训而不泥。为探究形意奥秘，他皓首究经磨砺终生。年过花甲古稀，虽功成名就，犹在探讨索隐，抉微求秘。他以经谱理蕴为依拒辟虞谬阐真义，立论纠偏，形成了源于河北又不同于河北的独特练法。当时人称“铁胳膊尚”、“铁脚佛”，他和郭一样擅长崩拳，人称郭云深“半步崩拳打遍天下”，这个赞辞也可原样用在尚云祥身上。

尚云祥一世生涯皆识到武术，曾任镖头、护院、侦探、武术教师。习形意之后与人交手无数，历史记载，当时没有人敢与其动手较技争名份。

尚云祥技艺尽授爱女尚芝蓉(1922年-2004年)。尚芝蓉亦自幼酷爱武术，将其父所授技艺，悉数传于门婿刘俊峰。俊峰先生技术精湛，颇具师祖遗风，开办的尚派形意武校培养了大批尚派形意拳弟子。

1925年11月28日 李大钊领导“首都革命”

在95年前的今天，1925年11月28日(农历1925年10月28日)，李大钊领导“首都革命”。

1925年11月28日，在中共北方区委和李大钊的直接领导下，爆发了以推翻段祺瑞执政府和建立“国民政府”为目标的“首都革命”。

五卅运动之后，全国的反帝国主义怒潮并没有减弱下去，而是更加汹涌澎湃了。紧接着，党和李大钊同志在北方领导了声势更浩大的关税自主运动。但都遭到段祺瑞军警的野蛮阻挠和破坏，与军誉发生了激战，流了血。群众在这些斗争中，受到了锻炼，迅速提高了觉悟，进一步认清了帝国主义的关税会议和段祺瑞卖国政府的狰狞面目。

为了在时机成熟时进行推翻段政权的斗争，区党委和李大钊又领导着群众在组织上作了准备。

当时，段祺瑞卖国政府已极不得人心，摇摇欲坠；奉系军阀因奉军将领郭松龄的倒戈，也正自顾不暇；而倾向革命的国民军当时统治了北京、保定一带。群众已在五卅运动和关税自主运动大大提高了觉悟，受到了锻炼；特别是通过最近的几次流血斗争，莫不对段祺瑞切齿痛恨，有推翻这一反动政权的革命要求。党和李大钊同志估计到这一形势，认为这是一个很好的时机。区党委召开了公议，决定发动一次以推翻段祺瑞政权，建立国民政府为中心的群众革命斗争，并组织了行动委员会，指挥这次革命行动。

11月28日，这场以推翻段祺瑞政权和建立“国民政府”为目的的革命运动在北京爆发了。李大钊同志领导了这一次重大的斗争。李大钊走在队伍最前，高呼：“打倒段祺瑞卖国政府!”“打倒一切帝国主义!”“建设国民政府!”“建设民众的武力!”“拥护广东国民革命政府!”“解散关税会议!”等口号。随即，群众齐集队伍包围了段祺瑞的执政府。并赶跑了警察总监，占领了警察局和邮电局。因执政府已停止办公，群众大队又开往段祺瑞的住宅准备举行群众公审，驱逐这个卖国贼下台。

由于参加这次运动的国民党右派采取了卑鄙的出卖革命的手段进行告密，反动派作了严密的防备。由于这是我们党领导的一次夺取政权的尝试，领导和群众都没有经验。特别是由于群众还没有真正武装起来，还没有自己的枪杆子。原来，想依靠已经联系好的国民军，在群众行动起来之后进城，内外配合占领北京。但是，国民党首领在国民党右派的造谣和挑唆下，却背弃了与民众合作的诺言，采取了保护段祺瑞的措施。因此，这次运动没有能够达到预期的目的。

次日，11月29日，李大钊同志又领着更多的群众，在天安门举行了国民大会。通过了“即日解除段祺瑞一切政权、由国民裁判”；“解散关税会议，宣布关税自主”；会后，又举行了盛大的示威游行。

这次革命虽然没有达到原定的目的，但它使北京在两天内陷于无政府状态，给了反动军阀以沉重的打击，显示了革命群众的力量。而且以此为起点，在全国范围内掀起了一个反段的国民运动，由北京而上海，而开封，而汉口，而广州……各省市都举行了要求推翻段政府，组织国民政府的示威运动。

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